Is wearing Amulets polytheism - شرك? 

If what is written inside it, contains Kufr and Shirk - it is kufr and shirk - and forbidden. 

If it contains the Names of God and supplications from the Qur'an and authentic Sunnah - then it is allowed.

-----------------------------------------

EXCEPTION FOR QURANIC AMULETS:

An exception to this are the amulets that purely contain supplications from the Qur'an and Sunnah:

1. The Prophet (Peace and Blessings be upon him) said:

إِذَا فَزِعَ أَحَدُكُمْ فِي النَّوْمِ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ ‏.‏ فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو يُلَقِّنُهَا مَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدِهِ وَمَنْ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمْ كَتَبَهَا فِي صَكٍّ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ ‏.

“When one of you becomes frightened during sleep, then let him say: "I seek refuge in Allah’s Perfect Words from His anger, His punishment, and the evil of His creatures, from the whisperings of the Shayatin, and that they should come." For verily, they shall not harm him.”

 Abdullah bin `Amr used to teach it to those of his children who attained maturity, AND THOSE OF THEM WHO DID NOT, HE WOULD WRITE IT ON A SHEET AND THEN HANG IT AROUND HIS NECK.”

["Tirmidhi", 3528- who said it is a good narration: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ].

2.  Yunus bin Khabaab says: 

 حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن أبان بن ثعلب، عن يونس بن خباب، قال: سألت أبا جعفر عن التعويذ يعلق على الصبيان فرخص فيه 

“I asked Abu Ja’far regarding ta'weedh (amulets) which are hanged (around the necks) of children, and he permitted it." ["Musannaf Ibn Abi Shaybah", 23551].

3- Ibn Abi Shaybah narrates:

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن ثوير، قال: «كان مجاهد يكتب للناس التعويذ فيعلقه عليهم

"Mujahid used to write ta'weedh for people and hang it on them. ["Musannaf Ibn Abi Shaybah", 23545].

4- Regarding Sa'id bin al-Musayyib, the Imam Nawawi said:

 وروى البيهقي بإسناد صحيح عن سعيد بن المسيب أنه كان يأمر بتعليق القرآن ، وقال : لا بأس به

"Al-Bayhaqi narrated with AN AUTHENTIC CHAIN that Sa'id Ibn Mussayb would urge people to hang the Qur'an around their necks and he would say: "There is nothing wrong with that." ["Al-Majmu", 9/74].

5- Ibn Abi Shaybah narrates:

حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن مسلم عن ابن سيرين أنه كان لا يرى بأسا بالشيء من القرآن

Ibn Sireen saw no problems with (hanging) something from the Qur'an. ["Musannaf", 5/439].

6- Ibn Abi Shaybah narrates:

حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا حسن عن ليث عن عطاء قال : لا بأس أن يعلق القرآن

Imam al-Ataa [the Tabi’i jurist of Makkah] said: “There is no harm in tying (ayahs of) Quran.” ["Musannaf", 5/439].

7- Ibn Abi Shaybah narrates:

حدثنا أبو بكر قال حدثنا إسحاق الأزرق عن جويبر عن الضحاك لم يكن يرى بأسا أن يعلق الرجل الشيء من كتاب الله إذا وضعه عند الغسل وعند الغائط

Al-Dhahaak considered nothing wrong with hanging something from the Qur'an around your neck, if you take it away in the bath and toilet. ["Musannaf", 5/439].

8- Ibn Abi Shaybah narrates:

حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن آدم عن أبان بن ثعلب عن يونس بن خباب قال : سألت أبا جعفر عن التعويذ يعلق على الصبيان ، فرخص فيه 

Abu Jafar was asked concerning hanging Ta'widh on children’s necks and he allowed it. ["Musannaf", 5/439].

-----------------------------------------

SCHOLARLY VIEWS:

9- Ibn Hajar said:

وإنما كان ذلك من الشرك لأنهم أرادوا دفع المضار وجلب المنافع من عند غير الله ولا يدخل في ذلك ما كان بأسماء الله وكلامه فقد ثبت في الأحاديث استعمال ذلك

"The narrations rendering [the usage of incantations and amulets] as Shirk was due to the corrupt belief that other than Allah including amulets had the innate power to avert harm or acquire benefit. However the use of incarnations composed of the names and words of Allah and His words are not included in this prohibition since they have been established in Prophetic traditions."

["Fath al-Bari", 10/122].

10- Imam al-Munaawi ash-Shafi'ii said:

محل ما ذكر في هذا الخبر وما قبله تعليق ما ليس فيه قرآن ونحوه

أما ما فيه ذكر الله فلا نهي عنه فإنه إنما جعل للتبرك والتعوذ بأسمائه وذكره

"Hanging a Tamimah is Shirk if it does not have any portion of the Qur`an and the like thereof. If there are verses of the Glorious Qur`an or some form of Zikr of Allah, it is not prohibited. That is deriving barakah and blessings from the Glorious Qur`an and the names of Allah." ["Fayd al-Qadir", 6/235].

11- Ibn Abidin Hanafi said:

إنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب, ولا يدرى ما هو ولعله يدخله سحر أو كفر أو غير ذلك , وأما ما كان من القرآن أو شيء من الدعوات فلا بأس به 

“Using of Ta’wizes will not be permissible if they are written in a non-Arabic language in that its meaning is not known. They may consist of black magic, disbelief or impermissible invocations. However, if they consist of Qur’anic verses or prescribed supplications (duas), then there is nothing wrong with using them."  ["Radd al-Muhtar", 6/363].

12- Ibn Taymiyah said:

ويجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقى كما نص على ذلك أحمد وغيره

عن ابن عباس قال : إذا عسر على المرأة ولادها فليكتب : بسم الله لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم ؛ سبحان الله وتعالى رب العرش العظيم ؛ والحمد لله رب العالمين { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها } { كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون } . قال علي : يكتب في كاغدة فيعلق على عضد المرأة قال علي : وقد جربناه فلم نر شيئا أعجب منه 

“It is permissible for an ill or troubled person, that certain verses from the Qur’an are written with pure ink, then it is washed and given to the ill to drink. 

Ali says: This Dua should be written and tied to the arm of the [pregnant] woman. We have experienced that there is nothing more amazing than this.” ["Majmu al-Fatawa", 4/187].

13- Ibn Al-Qayyim said:

وقال ابن القيم في الإعلام 4/396:" والنشرة حل السحر عن السحور وهي نوعان حل سحر بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان ... والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية المباحة فهذا جائز بل مستحب

"Sihr (magic) can be cured in different ways, for example, by combating it with a similar type of magic, and this is from the handywork of the devil...another way of dealing with it, is Ruq'iyah and Ta'weedh (amulet) and Du'as and permissible medication. This is permissible, in fact, it's recommended!" ["Ilaam al-Muwaqi'een", 4/396].

14- Imam al-Qurtubi al-Maliki said:

اختلف العلماء في كونه شفاء على قولين: أحدهما: أنه شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها وإزالة الريب، ولكشف غطاء القلب من مرض الجهل لفهم المعجزات والأمور الدالة على الله تعالى. الثاني: شفاء من الأمراض الظاهرة بالرُّقى والتعوذ ونحوه

"The scholars have different opinions about the Qur'an as a medicine, into two opinions; first of all, that the Qur'an is a cure for the heart which gets rid of ignorance and doubt... And secondly, that the Qur'an is also a cure for all external diseases by means of ruqyah, amulets (used as a protection) and the like." ["Al-Jami li Ahkam al-Qur'an", 10/316].

15- Al-Mardawi Hanbali said:

ويكره تعليق التمائم ونحوها ، ويباح تعليق قلادة فيها قرآن أو ذكر غيره ، نص عليه ، وكذا التعاويذ ، ويجوز أن يكتب القرآن أو ذكر غيره بالعربية ، ويعلق على مريض 

“It is not recommended to hang amulets and the like, but it is permissible to hang a necklace in which the Qur'an is written! This has been confirmed by Imam Ahmad. To write down the Qur'an and hang it around the neck of a sick person. ["Al-Furu", 2/173].

16- Ibn Abdul-Barr al-Maaliki said:

وقد قال مالك رحمه الله لا بأس بتعليق الكتب التي فيها أسماء الله عز وجل على أعناق المرضى على وجه التبرك بها إذا لم يرد معلقها بتعليقها مدافعة العين وهذا معناه قبل أن ينزل به شيء من العين ولو نزل به شيء من العين جاز الرقى عند مالك(التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد

"Imam malik said: there is no blame in hanging written Ruqyas ( i,e amulets) which contains the names of Allah upon the necks of the sick , to drive the healing blessings contained therein , so long as he does not intend by that to prevent the effects of the evil eye before they fall. If some effects of the evil eye have already befallen one, then it is permissible to employ ruqyas according to Imam Malik, to hang written ones upon oneself." ["Al-Tamheed", 17/161].

17- Imam Malik's view has been quoted by Imam Nawawi who said:

: قال مالك لا بأس بما يعلق على النساء الحيض ، والصبيان من القرآن إذا جعل في كن كقصبة حديد أو جلد يحرز عليه

"Imam Malik said: “There is no harm if something written from Quran is hanged onto menstruating women or children, provided it is covered with iron or leather.” ["Majmu", 2/88].

18- Imam Al-Bayhaqi said:

قال الإمام البيهقي في السنن (9/350) : وأما الرقى والتمائم فإنما أراد عبد الله ما كان بغير لسان العربية مما لا يدرى ما هو قال الشيخ والتميمة يقال إنها خرزة كانوا يتعلقونها يرون أنها تدفع عنهم الآفات ويقال قلادة تعلق فيها العوذ.

وقال بعد أن ذكر حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من علق تميمة فلا أتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له.

قال الشيخ – يعني نفسه البيهقي - وهذا أيضا يرجع معناه إلى ما قال أبو عبيد وقد يحتمل أن يكون ذلك وما أشبهه من النهي والكراهية فيمن تعلقها وهو يرى تمام العافية وزوال العلة منها على ما كان أهل الجاهلية يصنعون فأما من تعلقها متبركا بذكر الله تعالى فيها وهو يعلم أن لا كاشف إلا الله ولا دافع عنه سواه فلا بأس بها إن شاء الله.

“... And as for the one who hangs (an ammulet), to obtain blessings from the remembrance of Allaah which contains it, knowing that no one takes away (the evil) except Allaah and that no one protects him (against evil) except Him , then there is no sin in Insha-Allah." ["As-Sunan", 9/350].

19- Ahmad Ibn Hanbal's view has been quoted by Ibn al-Qayyim:

قال ابن القيم في زاد المعاد (4/357) : وقال أحمد وقد سئل عن التمائم تعلق بعد نزول البلاء قال أرجو أن لا يكون به بأس.اهـ

"Imam Ahmad was asked about hanging Tamaaim after a disaster strikes, he said: "I hope there is nothing wrong with it." ["Zaad al-Ma'aadh", 4/357].

20- Ibn Hibban placed this Hadith about it being Shirk, under the heading (13/450): 

ذكر الزجر عن تعليق التمائم التي فيها الشرك بالله جل وعلا

Indicating, he considered them Shirk, if they contained Shirk.

21- Mulla Ali Qari said that those Ahadith are about the Jahiliyah amulets, which contained kufr and shirk:

قال في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (8/255) : ( وعقد التمائم ) جمع تميمة والمراد بها التعاويذ التي تحتوي على رقى الجاهلية من أسماء الشياطين وألفاظ لا يعرف معناهما وقيل التمائم خرزات كانت العرب في الجاهلية تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطله الإسلام لأنه لا ينفع ولا يدفع إلا الله تعالى.اهـ

22- Ibn Muflih Hanbali said:

الآداب لابن مفلح ( 2/455)

وتباح قلادة فيها قرآن أو ذكر غيره وتعليق ما هما فيه نص عليه , وكذا التعاويذ , ويجوز أن يكتب القرآن أو ذكر غيره في إناء خال بالعربي ثم يسقى منه المريض والمطلقة , وأن يكتب للحمى والنملة والعقرب والحية والصداع والعين ما يجوز , ويرقى من ذلك بقرآن وما ورد فيه من دعاء وذكر ويكره بغير العربية , وتحرم الرقى والتعوذ بطلسم وعزيمة . قال ابن عقيل في الفنون قال المأمون وهو صاحب الزيج المأموني لو صح الكيمياء ما احتجنا إلى الخراج : ولو صح الطلسم ما احتجنا إلى الأجناد والحرس , ولو صحت النجوم ما احتجنا إلى البريد . قال المروذي شكت امرأة إلى أبي عبد الله أنها مستوحشة في بيت وحدها فكتب لها رقعة بخطه بسم الله , وفاتحة الكتاب والمعوذتين وآية الكرسي وقال كتب أبو عبد الله من الحمى بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومحمد رسول الله : { يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين } اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك إله الحق آمين .

-----------------------------------------

IMPORTANT NOTE:

Make sure that the amulet you or your children wear is from the Qur'an and authentic Sunnah. Stay away from any amulet that is unknown, or if it contains Shirk etc. 

There are a lot of dodgy amulets out there. 

And if its a stone, like that blue eye - or something from which people seek blessings or luck - that is forbidden by agreement of all scholars, and it could be SHIRK - so those must be avoided at ALL TIMES. 

The only permissible amulet is the one that contains Qur'anic verses, God's Names and Du'as from the Sunnah. 

Nothing else is allowed. 

-----------------------------------------

IMPORTANT NOTE:

Some people quote Ibrahim al-Nakha'i, saying:

عن إبراهيم قال: "كانوا يكرهون التمائم كلها، من القرآن وغير القرآن".

"They (Sahaba, such as Ibn Mas'oud) used to hate all types of amulets, whether those having verses from the Qur'an or anything other than the Qur'an."

And they link this to the act of 'blocking means to shirk' etc. 

That's not the actual reason why some Sahaba disliked Qur'anic amulets. The actual reason some of them hated it, is because the person may be impure:

Ibn Abdul-Barr Maliki narrated with an authentic chain:

فقد خرج ابن عبد البر في التمهيد (17/165) بإسناد صحيح عن نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أخبرنا شعبة عن حماد عن إبراهيم قال: "إنما يكره تعليق المعاذة من أجل الحائض والجنب"

Ibrahim [al-Nakha'ee] said: "They disliked the hanging of amulets because a woman may be menstruating or the person may be in state of sexual impurity."

The reason Ibn Mas'ud's companions disliked Quranic amulets was to avoid it coming in touch with "uncleanness", and not because it is "Haram" or "Shirk."

Allaahu A'alam

Written by brother Mohmand Afghan. Edited by: Aamir Ibrahim al-Hanafi